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Mostrando entradas de agosto, 2013

Las misas rituales en el misal romano.

José Antonio Goñi

Contribución publicada en AA.VV., La eucaristía al inicio del tercer milenio , II, Madrid, 2007, 87-99.

De "communitas christiana" a "Ecclesia Dei"

Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum
Prot. N. 44/13/L
Decretum
Vitae et regni ianua, Baptismus est sacramentum fidei, quo homines incorporantur unicae Christi Ecclesiae, quae in Ecclesia catholica subsistit, a Successore Petri et Episcopis in eius communione gubernata.
Unde Congregationi de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum visum est variationem quandam in editionem typicam alteram Ordinis Baptismi Parvulorum inducere, eo ut in eodem ritu melius in lucem ponatur tradita doctrina de munere et officio Matris Ecclesiae in sacramentis celebrandis. Dicasterium proinde ea, quae sequuntur, disponit:
Ordo Baptismi Parvulorum in posterum sic recitet:
1. "41. Deinde celebrans prosequitur dicens: N. …, N. (vel Filioli), magno gaudio Ecclesia Dei vos excipit. In cuius nomine ego signo vos signo crucis; et parentes vestri (patrinique) post me eodem signo Christi Salvatoris vos signabunt. Et signat ununquemque parvulum in fronte, nihil dicens. Postea invitat…

En torno a la Adoración Eucarística (III)

El Magisterio reciente
            La encíclica Mediator Dei, de Pío XII, nos habla de la adoración de la Eucaristía, como una consecuencia de la presencia real de Jesucristo: «De estos principios doctrinales ha nacido y se ha venido poco a poco desarrollando el culto eucarístico de adoración, distinto del Santo Sacrificio. La conservación de las sagradas Especies para los enfermos y para todos aquellos que pudieran encontrarse en peligro de muerte, introdujo el loable uso de adorar este Pan celestial conservado en las iglesias» [1]. Y a continuación exhorta a difundir en la Iglesia la adoración a la Eucaristía en sus diversas formas.
            Una encíclica de Pablo VI se centra en la doctrina y el culto a la santísima Eucaristía, la Mysterium Fidei [2]. El Papa recuerda la doctrina católica sobre la Eucaristía, sobre la presencia real sustancial de Cristo en el Sacramento de la Eucaristía y las consecuencias que esto tiene para la vida de la Iglesia, de cada cristiano y para la mis…

La reverencia al obispo.

Hoy nos ha llegado al blog una duda litúrgica sobre las reverencias al presbítero en la liturgia. Hace poco hemos colgado una breve nota de José Antonio Goñi en la que se pregunta quién representa a Cristo en la procesión del Domingo de ramos, donde el presbítero que preside aclama a Cristo. Las oraciones privadas, el mismo hecho del acto penitencial, el lavabo, etc., son maneras que tiene la liturgia de decirnos que la identificación entre el presbítero y Cristo no tiene la misma intensidad dentro de la celebración.

Las Odas de san Juan Damasceno en la "Dormición de la Madre de Dios"

Tumba y muerte no la han atrapado
En la tradición bizantina, la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios es el sello que cierra el año litúrgico, así como la de su Natividad es el inicio. El nacimiento y la glorificación de la Madre de Dios son también el inicio y el destino de toda la Iglesia, de la cual María es figura (typos). En el Matutino hay un Canon de san Juan Damasceno (s. VII-VIII) donde, a partir de las odas bíblicas que son la base del Matutino bizantino, son desarrollados los aspectos del misterio celebrado gracias a una lectura cristológica de los textos veterotestamentarios.
El autor subraya cómo la fiesta se convierte en una liturgia: "Adornada de gloria, oh Virgen, tu sagrada e ilustre memoria ha convocado a fiesta a todos los fieles que, precedidos por María, con danzas y tímpanos, cantan a tu Unigénito: eres admirablemente glorioso". El Damasceno relaciona la primera oda (Ex 15, 11-19) con el tránsito de María al cielo, verdadero éxodo: "Virgen donce…

En torno a la Adoración Eucarística (II)

El desarrollo de la adoración eucarística
            Sabemos por los escritos de los Padres de la Iglesia (San Justino, San Hipólito, San Cipriano, Tertuliano, etc.) que desde casi los inicios era costumbre comulgar cuando no se podía acudir a la celebración de la Eucaristía y, sobre todo, llevarle la comunión a los enfermos y encarcelados. Esto exigía custodiarla en un lugar apropiado, como una arqueta, tanto en las iglesias como en las casas particulares (así se hacía los primeros siglos). Esto es lo que dio lugar a nuestros actuales sagrarios. En el siglo XI tenemos testimonios de sagrarios colocados en las iglesias, tanto en el altar como en la cercanía del mismo.
            Aunque la primera finalidad de conservar la Eucaristía era atender la comunión de los enfermos y de aquellos que estaban impedidos para poder participar en la celebración de la Misa, desde aquí, apoyándose en la profunda veneración con que se custodiaba el Cuerpo de Cristo, se fue desarrollando a partir del si…

Ecclesia universa o introversa?

El libro de Andrea Grillo y Pietro de Marco pretende ser la exposición de dos puntos de vista contrarios acerca del motu proprio Summorum Pontificum, por medio del cual se establecieron normas específicas para la celebración litúrgica con los libros litúrgicos anteriores a la reforma del Vaticano II. La exposición de los autores es desigual, en el sentido de que Grillo se ciñe más al subtítulo del libro -esto es, a la crítica del documento papal-, mientras que De Marco hace una crítica al Movimiento Litúrgico y a aspectos rituales del misal actual, etc. Hay que advertir que la foto del papa Francisco en la cubierta del libro es "publicidad engañosa": no encontramos en este libro ninguna declaración del actual pontífice ni tampoco alguna alusión a su persona.

En torno a la Adoración Eucarística (I)

La última de las cuestiones que se abordan en Documentorum explanatio, de la Congregación del Culto Divino [1], se refiere a un aspecto muy concreto sobre la adoración eucarística fuera de la Misa: la forma de usar el paño de hombros cuando se realiza la exposición del Santísimo con la píxide o copón. Una vez más debemos recordar que cuando se escribe esta aclaración, en el año 1969, todavía no se han publicado otros documentos y libros litúrgicos que esclarecen estos puntos, como sucederá, para el caso que nos ocupa, con el Ritual de la sagrada Comunión y del culto a la Eucaristía fuera de la Misa, promulgado el 21 de junio de 1973.
            Desde aquí afrontaremos, también, la cuestión más general del culto a la Eucaristía fuera de la Misa.
El tema y la respuesta dada
            La cuestión, como ya señalábamos, se limita a plantear “si el sacerdote debe cubrir con el velo humeral (también llamado paño de hombros) la píxide cuando con ella imparte la bendición”. La respuesta dice…

¿Es la mitra un «frisbee»?

Antes de entrar en materia, para nuestros lectores menos metidos en modernidades, aclarar que el frisbee es un plato o disco volador que se lanza con la mano, ya sea recreativa como deportivamente. Son generalmente plásticos, de 20 a 25 centímetros de diámetro, y tienen el borde redondeado. Se diseñan aerodinámicamente para que vuelen con un movimiento circular y puedan ser fácilmente recogidos a mano. Seguro que, en alguna ocasión, hemos visto como algunos jóvenes con ánimo hacían volar uno de ellos en la playa o en el campo.
Pues bueno, vayamos a nuestro interrogante: la mitra episcopal, ¿es un frisbee? ¿Qué te parece, ilustrado lector del Flash? ¿Que no? ¿Te parece que no es lo mismo? ¡Bravo! ¡Has acertado! Efectivamente, una mitra es una mitra, o sea, una insignia episcopal, que se entrega con toda solemnidad el día de la ordenación diciendo: «Recibe la mitra, brille en ti el resplandor de la santidad, para que, cuando aparezca el Príncipe de los pastores, merezcas recibir la coron…

Libros 2013: La preghiera dei primi cristiani.

Stefan Heid, La preghiera dei primi cristiani, Qiqajon, Magnano, 2013, 115pp.
Proprio perché è dialogo con Dio, la preghiera è un linguaggio del corpo universalmente valido: diventa oggi importante allora riscoprirne i gesti più antichi. Attraverso una disamina attenta delle fonti patristiche e dell’arte paleocristiana, l’autore cerca di chiarire la concreta posizione orante dei primi cristiani, le sue fondamentali radici, il suo significato teologico e il suo rapporto con la struttura della chiesa. Un gesto liturgico poco conosciuto, poi, è quello del bacio fraterno, non semplice segno di saluto, ma espressione di pace, comunione e benevolenza tra i cristiani. Stefan Heid (1961), presbitero dell’arcidiocesi di Colonia, è professore ordinario di storia della liturgia e agiografia presso il Pontificio istituto di archeologia cristiana di Roma e professore associato della Facoltà di teologia della Pontificia università San Tommaso d’Aquino a Roma. È direttore del Römische Instit…

La Transfiguración del Señor en la Tradición Bizantina

Hoy la naturaleza humana ha adquirido de nuevo toda su belleza...
La Transfiguración es una de las doce grandes fiestas del calendario bizantino; tiene un día de pre-fiesta, el 5 de agosto, y una octava que concluye el 13 del mismo mes.
La iconografía de la fiesta toma la narración evangélica colocando al Señor transfigurado en el centro del icono, envuelto en luz; Moisés y Elías a los lados y bajo él a Pedro, Santiago y Juan que casi no osan mirar la luz resplandeciente que viene del Señor.
El oficio bizantino tiene en las Vísperas de las grandes fiestas dos momentos que de cualquier modo lo caracteriza: litia y artoclasia. La liti - palabra que significa "súplica" - es la procesión y las letanías que se llevan a cabo en las Vísperas tras las lecturas bíblicas y los troparios que le siguen; tiene lugar en la nave de la iglesia, delante del iconostasio, y concluye con la artoclasia, es decir, con la fracción y distribución del pan, que ha sido bendecido junto al aceite y al …

Libros 2013: El Concilio Vaticano II. Una perspectiva teológica.

V. Vide - J. R. Villar (ed.), El Concilio Vaticano II. Una perspectiva teológica, Madrid, 2013, 572pp.
Este libro es fruto del Congreso que, con motivo del L aniversario del Concilio Vaticano II, se celebró en la Pontificia Universidad de Salamanca en noviembre de 2012 y que congregó a cientos de participantes de todas las Facultades de Teología de España y Portugal. Los discursos y ponencias del Congreso se estructuran en esta obra en una doble perspectiva: la primera parte sitúa al lector ante el Concilio y sus textos como acontecimiento histórico, e invita a comprender el magisterio conciliar para la vida actual de la Iglesia; la segunda parte revisa las líneas de recepción del Concilio en la teología actual. Intervinieron en el congreso Antonio Mª Rouco Varela, Ricardo Blázquez, Walter Kasper, Félix García López, Martín Gelabert, Javier Mª Prades, José Luis Gutiérrez, Salvador Pié-Ninot, Santiago del Cura, Angel Mª Unzueta, Xabier Larrañaga, Santiago Madrigal, Luis F. Ladaria, Ad…