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Mostrando entradas de junio, 2011

La Fiesta de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo en la Tradición Siro-Occidental.

Pedro ha superado el sol y Pablo ha eclipsado la luna

La Fiesta de los apóstoles Pedro y Pablo el 29 de Junio es celebrada en todas las Iglesias cristianas de oriente y occidente, y en algunas tradiciones orientales es precedida por un periodo de ayuno (cuaresma) de duración variable. En las tradiciones litúrgicas orientales, el día sucesivo son celebrados los doce Apóstoles, discípulos del Señor, testigos de su Resurrección y predicadores de su Evangelio en el mundo entero. La tradición patrística y litúrgica siro-occidental muy a menudo une a los dos apóstoles. De esta manera Efrén el Sirio, aun a pesar de una particular estima por Pedro, lo contempla casi siempre del mismo modo. En uno de sus himnos sobre la crucifixión de Cristo él afirma: “Que Oriente ofrezca a Cristo una corona con sus flores: Noé, Sem, el ilustre Abrahán, los magos benditos y la estrella. Occidente ofrezca dos coronas destellantes, cuyo perfume se difunda por todas partes. Occidente en el cual se ocultó este par…

La fiesta de los Santos Pedro y Pablo en la Tradición Bizantina.

Alas del conocimiento de Dios y brazos de la cruz


La fiesta de los apóstoles Pedro y Pablo se celebra el 29 de Junio en todas las Iglesias cristianas de oriente y occidente, y en algunas tradiciones orientales es precedida por un ayuno, con una duración variable, que se inicia el Lunes después del Domingo de Todos los Santos, que es el siguiente a Pentecostés. Unida a la fiesta, el día siguiente es la celebración de los Doce Apóstoles, testigos de Cristo y predicadores del Evangelio.

La iconografía representa el abrazo fraterno entre Pedro y Pablo, o los dos apóstoles que sostienen la Iglesia. Los rasgos son los tradicionales: Pedro con cabellos rizados, frente baja y barba corta y redondeada; Pablo calvo, con la frente alta, la barba larga y lisa. Esta fidelidad permite reconocerlos en el icono de Pentecostés, de la Dormición de la Madre de Dios y de la comunión de los Apóstoles, donde Cristo hacia un lado da su cuerpo a Pedro y a cinco apóstoles, y hacia el otro entrega el cáliz con…

El Nacimiento de san Juan Bautista en la Himnografía del Damasceno.

Hoy ha aparecido la lámpara del Precursor

La figura del profeta y precursor (pródromos) Juan Bautista es una de las más celebradas en la tradición litúrgica de las Iglesias de oriente. Al igual que de Cristo y de la Madre de Dios, se celebra la concepción (23 de Septiembre), el nacimiento (24 de Junio) y la muerte (el martirio, la degollación, 29 de Agosto). Además, el Bautista se celebra también el 7 de Enero, justo tras la fiesta del Bautismo de Cristo, según la praxis de las liturgias orientales que, al día siguiente de una gran fiesta, celebra al personaje por medio del cual Dios lleva a cabo su misterio de salvación.

El oficio de la fiesta recoge troparios de los grandes himnógrafos bizantinos: Andrés de Creta (+740), Juan Damasceno (+750) y la monja Casiana (siglo IX), la única mujer en esta tradición, autora de bellísimos textos para el Miércoles santo y el Sábado santo. Las Vísperas cantan al Bautista como Aquél que “hoy ha aparecido, el gran precursor, el profeta más grande de …

Simbolismo del pan en la Iglesia Oriental

A lo largo de las diversas tradiciones no solo las imágenes han aportado un contenido simbólico, sino que, los elementos usados en la liturgia, también son portadores de una rica simbología teológica. Sin entrar en polémicas eucarísticas sobre la materia del sacramento entre Occidente y Oriente, queremos adentrarnos en el pan usado en la Divina Liturgia y su simbología.

El pan ocupa en la vida del hombre un lugar especial. En la Iglesia pronto adquiere ricos significados simbólicos. Por ejemplo, es el símbolo de toda clase de alimento y del esfuerzo humano que se necesita para conseguirlo. «Comerás con el sudor de tu frente» (Gn 3, 19). Nuestro Señor Jesucristo toma del pan como nombre; «Yo soy el Pan de vida» (Jn 6, 35), diciéndonos que «el que come de este pan, vivirá para siempre» (Jn 6, 51).

Si el pan era uno de los alimentos más dignos, Cristo lo elevó a su mayor dignidad. Lo hizo cercano a la compresión de nuestra materialidad, de nuestro cuerpo, ya que Él quiso hacerse presente e…

Personajes: Amalario de Metz (775-850).

Hay que comenzar afirmando como rasgo peculiar en el estudio de este autor que, desde la Edad Media, se pensaba que existían distintos Amalarios. Amalario de Metz fue considerado un personaje diferente de Amalario de Tréveris. Sin embargo, las investigaciones de Dom Morin y la edición de la obras litúrgicas de Amalario por el jesuita Juan Miguel Hanssens en 1948 parecen confirmar que se trata del mismo autor. Esta es la opinión mantenida en la crítica histórica actual.
No abundan los datos históricos sobre este personaje. Los autores que lo han estudiado aventuran a ofrecer unas referencias cronológicas y biográficas que siempre tienen una connotación “orientativa”.
Nacimiento y formación Amalario de Metz (Amalarius Metensis) o Amalario de Tréveris (Amalarius Trevirensis) nació alrededor del año 775 en las cercanías de Metz, ciudad situada en el noreste de Francia y entonces perteneciente al Sacro Imperio Romano Germánico.
Aunque se discute si fue discípulo de Alcuino y…

La Natividad de San Juan Bautista en la Tradición Siro-Occidental.

Una Estrella que se eleva antes del Sol de justicia

La figura del profeta y heraldo Juan Bautista es muy celebrada en la Tradición litúrgica Siro-Occidental. Como de Cristo y de la Madre de Dios, la liturgia celebra la concepción el 23 de septiembre, el nacimiento el 24 de junio y la degollación el 29 de agosto. Además, en los seis domingos del periodo prenatalicio, al inicio del ciclo litúrgico llamado Subbara o de las Anunciaciones, dos están dedicados a Juan: en el primero se celebra el anuncio a Zacarías y en el cuarto el nacimiento del Bautista. Por otro lado, Juan es celebrado el 7 de enero, inmediatamente después de la fiesta del Bautismo del Señor, según la praxis de las liturgias orientales: el día después de una gran fiesta recuerdan al personaje por medio del cual Dios lleva a términos su misterio de salvación. Las tres celebraciones de la concepción, del nacimiento y de la muerte ponen al Bautista en paralelo con Cristo mismo y con la Madre de Dios.

En la fiesta del nacimien…

La Natividad de san Juan Bautista en la Tradición Bizantina.

Hombre por naturaleza, ángel en cuanto a la vida
La figura del profeta y "precursor" (pródromos) Juan el Bautista es una de las más celebradas en la tradición litúrgica bizantina. Al igual que con Cristo y María, se celebra su concepción (23 septiembre), nacimiento (24 junio) y muerte (el martirio, la degollación, 29 agosto). El Bautista es además recordado el 7 de Enero, tras la fiesta del Bautismo de Cristo, según la praxis de las liturgias orientales que el día posterior a una gran fiesta celebran al personaje por medio del cual Dios lleva a término su misterio de salvación. Se celebra también el redescubrimiento de las reliquias (la cabeza) de Juan, a la misma vez que cada martes la liturgia lo conmemora de modo especial. Las celebraciones de la concepción, nacimiento y muerte ponen al Bautista en paralelo a Cristo y a la Madre de Dios, y esto se refleja en la iconografía: la "Déisis" es el icono de los dos grandes intercesores, María y Juan, ante Jesús represen…

El Icono de la Santísima Trinidad, de Andrej Rublev

Una de las doctrinas que más han influido en la iconografía bizantina ha sido la doctrina de la Santísima Trinidad y la de la humanidad y divinidad de Cristo. Sin lugar a dudas, ambas son las revelaciones más importantes de los misterios de fe. Dios es amor, amor infinito de las tres Hispóstasis unidas en perfecta Caridad. La redención consiste en que Dios por su encarnación abraza la humanidad del hombre y, con ella, toda la creación, comunicándonos en Cristo su amor por medio del Espíritu Santo.

Muy bellamente lo muestra así el icono de la Trinidad, adoptado en la Iglesia Ortodoxa desde el Sínodo de los cien capítulos de 1551. Esta imagen de Andrej Rublev será el modelo de los pintores rusos. El icono se basa en el pasaje bíblico de los tres varones (ángeles) que se presentaron a Abraham en la encina de Mambré (Gn 18), para anunciar a Abraham y a Sara que serían padres de un varón. El logro de Rublev fue aislar este pasaje colocando las tres figuras sin representar a Abraham y Sara …

Solemnidad de la Santísima Trinidad.

Desaparecida la octava de Pentecostés, la solemnidad de la Santísima Trinidad ya no aparece en los libros litúrgicos como un apéndice de la celebración del tiempo pascual, aun cuando puede ser vista como un eco y una síntesis del misterio de la Pascua del Señor. En realidad, todo domigo lo es, pero este de la Trinidad nos permite contemplar el misterio pascual en el marco de la divina economía o acción en el mundo y en la historia del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. La devoción a la Trinidad en conjunto se inicia en el siglo X, aunque la tradición patrística y litúrgica jamás han ignorado este misterio. Todo lo contrario, la liturgia entera está impregnada de ese movimiento misterioso al que alude el viejo axioma patrístico: "Todo don salvífico viene del padre, por mediación del Hijo Jesucristo, en el Espíritu Santo; y en el Espíritu Santo por medio del Hijo, vuelve de nuevo al Padre". El ejemplo más claro son las oraciones litúrgicas, que concluyen sienp…

El Icono de Pentecostés

El día de Pentecostés, era una fiesta del calendario judío de origen agrícola, que se incluyó en el calendario judío el siglo II a. C. La fiesta fue adquiriendo su significado y conmemoraba la Alianza del Sinaí, la entrega de la Ley. Sin embargo, para los cristianos es el día del nacimiento de la Iglesia; después de la Cruz y de la Resurrección se hace presente el Poder del amor de Dios y su potencia. La fiesta de la entrega de la Ley, se convirtió con el cristianismo en la fiesta de los Dones del Espíritu Santo que abren el camino de la Iglesia. En este momento los apóstoles hablan en lenguas, porque cada pueblo o nación puede recibir el anuncio y retornar a la unidad que se rompió en Babel. Es el día donde se toma conciencia de lo que dijo Cristo: "Él os enseñará cada cosa y os recordará todo lo que yo os he dicho".

En un primer momento, la cincuentena pascual era un periodo de prolongación de la fiesta de la resurrección. Poco después, en el siglo IV, se desmarcaba la prep…

Pentecostés en la Himnografía de Román “el Melódico”

Hoy el Paráclito desciende para habitar entre nosotros

Pentecostés, cincuenta días tras la Pascua, es una de las fiestas más antiguas del calendario cristiano: ya Tertuliano y Orígenes hablan de ella en la primera mitad del siglo III. Román “el Melódico” tiene un kontákion de 18 estrofas, que siguen al de la Ascensión. Al principio el poema pone en paralelo la confusión de las lenguas y de los pueblos en Babel con la unidad y el unísono tras el don del Espíritu Santo: “Cuando descendió para confundir las lenguas, el Altísimo dividió a las gentes; cuando distribuyó las lenguas de fuego, convocó a todos a la unidad. Y nosotros glorificamos a una sola voz al santísimo Espíritu”.

Las dos primeras estrofas son una cordial plegaria a Cristo, que consuela y asiste a la comunidad de fieles, como ha prometido tras su ascensión: “No me separo de vosotros. Yo estoy con vosotros y ninguno estará contra vosotros”. Y es una plegaria a aquél que está siempre presente en la vida de los discípulos: “No …

Personajes: Achille Maria Triacca (1935-2002).

Don Achille Maria Triacca nació en la ciudad lombarda de Varese el 4 de febrero de 1935, siendo bautizado seis días después. El 7 de mayo de 1943, a los ocho años, fue confirmado por el Cardenal Ildefonso Schuster y pocos días después recibió la primera comunión. Durante estos años vividos en la familia, frecuentando la escuela primaria y acompañando al viejo sacerdote don Angelo Cremona, madura su deseo de ser sacerdote. A los 11 años entra en el Seminario de su diócesis de Milán y pronto destaca como alumno inteligente, piadoso y aplicado. Es en el seminario donde descubre su admiración por Don Bosco y su devoción a María Auxiliadora. Durante estos años vividos en el corazón de la diócesis ambrosiana crece su interés por la liturgia ambrosiana, que su madre había infundido ya en él. Como él mismo afirmó en una ocasión, era consciente de que “el amor por la liturgia lo había recibido de su madre”.
A los 20 años comienza su camino en la vida salesiana. Culmina sus estudio…

Personajes: José Aldazabal Larrañaga (1938-2006).

José Aldazábal Larrañaga nació el 4 de julio de 1933 en Azkoitia (Gipuzkoa-España), en el seno de una familia profundamente cristiana. Recibió el bautismo el mismo día de su nacimiento en la iglesia parroquial de Santa María la Real de Azkoitia. A lo largo de toda su vida se sintió muy apegado a su familia y a su tierra, haciendo alarde de sus raíces vascas y cristianas.
Vocación salesiana
Su localidad natal está a dos kilómetros de Loyola, centro jesuítico por antonomasia por su ser la cuna de san Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús. Desde niño mostró cierta atracción a la vocación “jesuítica”; sin embargo, en Azkoitia había también un colegio de salesianos. Por influencia de los salesianos que allí había y la calidad pedagógica de su enseñanza se sintió llamado a seguir los pasos de san Juan Bosco en la Congregación Salesiana. Hace su primera profesión religiosa en Barcelona el 16 de agosto de 1949.
Hizo sus estudios filosóficos en Gerona, y los teológic…