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Mostrando entradas de enero, 2011

Congreso Internacional: "La Anáfora de Addai y Mari a los 10 años del reconocimiento de su ortodoxia"

El 17 de Enero de 2001 la Congregación para la Doctrina de la Fe reconocía la validez de la Eucaristía celebrada con la Anáfora de Addai y Mari, que la Iglesia Siro-Oriental usa "ab immemoriabili" sin el relato de institución. El 26 de Octubre de 2001 L'Osservatore Romano hace pública esta decisión, aprobada previamente por su Santidad Juan Pablo II, por medio de un documento titulado "Orientaciones para la admisión a la Eucaristía entre la Iglesia Caldea y la Iglesia Siro-Oriental"(*).

Para celebrar este primer decenio tan significativo el Pontificio Instituto Oriental anuncia un Congreso Internacional durante los días 25 y 26 de Octubre de 2011. El día 25 estará dedicado a introducir la reflexión por medio de una conferencia histórico-canonística sobre la Iglesia Caldeo-Malabar y sobre la Iglesia Siro-Oriental; el día 26 estará consagrado integramente a una serie de conferencias que ayuden a iluminar el origen del relato institucional en la Anáfora, con especi…

IV Domingo Cotidiano.

La Fiesta de la Presentación del Señor.

Para anunciar a Adán que he visto a Dios hecho niño
"El cuadragésimo día después de la Epifanía es celebrado verdaderamente aquí con gran solemnidad". Así la peregrina Egeria, en la segunda mitad del siglo IV, nos da testimonio de la celebración en Jerusalén, en la basílica de la Resurrección, de la Fiesta del Encuentro del Señor, con la proclamación del evangelio de Lucas (2, 22-40). La fiesta del 2 de febrero es una de las Doce Grandes Fiestas del año litúrgico, y así la considera Egeria parangonándola casi a la Pascua. Entre los siglos V y VI es celebrada en Alejandría, Antioquía y Constantinopla y, a finales del siglo VII es introducida en Roma por un Papa de origen oriental, Sergio I, que introducirá también la fiesta de la Natividad de María (8 septiembre), de la Anunciación (25 marzo) y de la Dormición de la Madre de Dios (15 agosto).
Con el título de "encuentro" (hypapànte) la Iglesia bizantina en esta fiesta quiere sobretodo subrayar el encuentro de Jesús co…

Desiring the Kingdom.

James K. A. Smith, Desiring the Kingdom. Worship, Worldview, and Cultural Formation, Baker Academic («Cultural Liturgies» 1), Grand Rapids, 2009, 238pp., ISBN 978-0-8010-3577-7.

James K. A. Smith es profesor en el Calvin College de Michigan (Estados Unidos) y un gran entusiasta del movimiento teológico anglosajón Radical Orthodoxy. Desiring the Kingdom es el primero de los tres volúmenes previstos de la colección Cultural Liturgies, en las que se concibe la liturgia desde el punto de vista pedagógico. Esta perspectiva no es nueva en el mundo protestante, pero la originalidad del pensamiento de Smith reside en aplicar el término ‘liturgia’ a realidades seculares que tienen la pretensión de ser también pedagógicas. Para Smith, «cada liturgia constituye una pedagogía que nos enseña, en toda clase de formas precognitivas, a ser un cierto tipo de persona» (p. 25). Como cualquier pedagogía, la liturgia –sea secular o religiosa– descansa sobre una antropología filosófica. El problema en la pe…

"Escritos Litúrgicos. Reflexiones, apuntes, ensayos" (1930-1939) de Juan Bautista Montini.

El pasado día 12 de Enero publicaba Don Matías Augé en su Blog (http://liturgia-opus-trinitatis.over-blog.it/article-papa-montini-e-la-liturgia-63641802.html) la noticia de la publicación por parte del Instituto "Pablo VI" del Cuaderno 31 de su Colección: "Scritti Liturgici. Reflessioni, appunti, saggi (1930-1939)" a cargo de Inos Bifi, (302 pág).

En este volumen se recogen textos editados e inéditos de Juan Bautista Montini desde finales de los años 20 hasta finales de los años 30. Y además: el comentario a las fiestas del Año Litúrgico publicado en la revista de la FUCI, "Azione Fucina", de Noviembre de 1930 a Noviembre de 1931; dos cuadernos (inéditos) para la explicación de la liturgia en general, de los ritos de la Misa y de las Misas dominicales y festivas de los años 1926-1933 y 1936-1937; el comentario (inédito) a los «Evangelios dominicales sobre Jesucristo» de los años 1938-1939; un grupo de ensayos de argumento litúrgico-artístico.
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Gracias a es…

Índices de Phase 1961-2010.

Acabo de recibir el número 300 de la revista Phase, que contiene los índices de la revista de 1961 a 2010, esto es, los índices de toda la revista desde sus comienzos. Para cualquier teólogo / investigador, es un alivio tener en su biblioteca personal los índices de una revista. Y esto es así porque de esta manera nos ahorramos un tiempo considerable en las bibliotecas, buscando ese artículo que nos suena que está en tal año... pero que al final no está ahí. Es una loable costumbre de las revistas el publicar índices de vez en cuando. El problema está cuando hay que ir "recopilando" números de índices, especialmente en las revistas más antiguas. En el caso de Phase, estos índices son de toda la revista hasta ahora. Por ello resulta tan importante hacerse con ellos. 50 años de artículos en lengua española en materia de liturgia nos esperan en esos índices. Recomiendo, por tanto, tener este ejemplar. Tampoco debemos olvidar a su revista "hermana", Liturgia y espiritual…

La Epifanía en la Himnografía de Román "el Melódico"

Hoy Dios se deja doblegar por su compasión



Presente en todas las tradiciones cristianas de oriente, la Epifanía es una fiesta litúrgica que celebra la Manifestación del Verbo de Dios encarnado, en un contexto trinitario e cristológico. Los textos litúrgicos del 6 de Enero resumen los principales misterios de la fe cristiana: el misterio trinitario, la Encarnación del Verbo de Dios, la redención recibida en el bautismo. Evento, este último, especialmente celebrado durante la liturgia de la gran bendición de las aguas que recuerda y celebra el bautismo de Cristo y de cada uno de los fieles cristianos.


Los grandes himnógrafos cristianos orientales han dedicado textos poéticos a la contemplación de esta celebración: Efrén (+373), Román el Melódico (+555), Sofronio de Jerusalén (+638), Germán de Costantinopla (+733), Andrés de Creta (+740), Juan Damasceno (+750), José el Himnógrafo (siglo IX). Son textos donde se pone en evidencia el estupor y la maravilla del Bautista y de toda la creació…

El problema de la estética en la liturgia.

Creo que el mejor título para este post tendría que escribirse en inglés y de esta forma: when aesthetics overcomes liturgy. De entrada, soy consciente de que este post  no va a gustar a todo el mundo. Y esto es así porque desde hace unos cuantos años la "cuestión litúrgica" se medía -y se sigue midiendo- desde la perspectiva de la estética. Esto hace que no nos sorprendamos cuando hasta en el magisterio papal -Sacramentum Caritatis- neologismos como ars celebrandi se nos presenten de forma positiva y, en los círculos de estudio, se intenten asociar estos neologismos con la llamada via pulchritudinis. Los que siguen un poco las publicaciones en materia de liturgia ya intuirán a lo que me refiero. Pero no deseo quedarme en la teoría sino ir a ejemplos palpables. De ahí que este post pueda resultar "incómodo". Hace tiempo que deseo escribir algo sobre este tema y la misa papal del 1 de enero de 2011 me viene bien para comenzar. Y como se trata de una cuestión de estét…

La Epifanía en la Tradición Bizantina.

Nacido sin padre de la Madre y sin madre del Padre

En todas las tradiciones cristianas de Oriente la Epifanía celebra la manifestación del Verbo de Dios encarnado, en un contexto trinitario y cristológico. Los textos litúrgicos resumen, de algún modo, los principales misterios de la fe cristiana: el misterio trinitario, la encarnación del Verbo de Dios y la redención recibida en el bautismo, evento celebrado durante la gran bendición de las aguas que recuerda el bautismo de Cristo y el de cada uno de los fieles cristianos. En la tradición bizantina la Epifanía es una de las doce grandes fiestas, con una "pre-fiesta" que inicia el 2 de Enero y una octava que termina el 14 de Enero. Este tiempo quiere mostrar como la Iglesia, dócil a la liturgia, se prepara a la celebración de un gran evento salvífico y como lo vive durante ocho días, que ponen en evidencia la plenitud del misterio celebrado.
* Los textos himnológicos de vísperas y del oficio matutino son de los grandes himnógr…

La Circuncisión del Señor (hispano-mozárabe).

Circuncisión del Señor, Año I:
Profecía: Is 48, 12-20 Psallendum: Sal 97, 2-4 Apóstol: Flp 3, 1-8 Evangelio: Lc 2, 21-40
            Mientras que el calendario romano actual celebra el 1 de enero la solemnidad de santa María, madre de Dios, nuestra liturgia celebra un acontecimiento cristológico: la Circuncisión del Señor. Para I. Tomás, esta misa «profundiza en algunas realidades teológicas, especialmente en el sometimiento del Hijo en la voluntad del Padre, aceptando la circuncisión en su carne, y en el cumplimiento de la Ley, presentando a Jesús cumpliendo todo lo que por ella estaba establecido»[1]. El evangelio es el mismo para los años I y II, y es el testimonio histórico de este misterio de la carne del Señor que celebramos. En el evangelio se describen tres ritos: la circuncisión del varón (Gn 17, 10-14), la purificación de la madre (Lv 12, 2-8) y la consagración del primogénito (Ex 13, 2. 12s). En el rito romano –en el llamado modo “extraordinario– se celebra la purificación de la…